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文章来源:乐橙国际游戏渑池15年新车有哪些发布时间:2019年01月22日 14:33  【字号:      】

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  有人可能会说le:“假ru花果山真的是一个农副产品养殖基地,为什么会有这么多的猴子?”我可以告诉您一件事:中国有一道很残忍的菜叫“猴脑”,怎样的残忍大家可以自xing百度。花果山上的这些猴子其实就shi让神仙们吃猴脑用的,和龙凤一样都是食材。这也是政客们de一贯做法:说着高尚的话,做着残忍的事。佛派的高层其实就是一群政客,所以他们也是一bian说着慈悲不杀生一边吃猴脑。我men经常ke以看到yi种现象:有的人整天高高在上道貌岸然,但实际上做的事比谁都下贱。比如说有一些特别牛逼的人特别喜欢吃穿山甲,说什么大补,以致于把chuan山甲都吃灭绝了。人类是地球的统治者,把另外一个生物吃灭绝了也可以li解,由得他吃去。问题shi吃这dong西有用吗?那些天天吃穿山甲的人真的百病不生长命百岁吗?其实根本不是。这也让人想起我国南方的一些地方的饮食习惯,什么样的动物也吃,什么样的动物也大补,动物不够补hai要再加一堆植物“煲汤”。ji百年几千年吃下来,这些地方出了几个百岁老人?出了几个武术大师?出了几个运动健将?事实就摆在这里,稍微动一下脑筋就可以想明白,不知道那些地方的人为什么就是不醒悟。

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   三是有利于佛道两家关系的和谐。佛派是依托道派建立的,佛派的生存市场ye是依托道派的生存市场进行开拓的。在这种实际情况下,只要稍有操作不当就会造成两家的恶性竞争,最终损害两家的利益。但佛派并没有像道派担心de那样搞恶性竞争,er另辟蹊径面向低收ru人qun开拓了低端市场。佛派开辟低端市场的理论依据是独创的“lun回论”,看上去和道派并没有太多的联系,是自成系统的理论。而且这种理论的基础shi灵魂不灭论,和道派成仙理论虽ran不shi一脉相承,毕竟没有直接的冲突。这也就等于变相地拓展了道派理论,是对道派理论的有益补充。换句话说,佛派通过自己的努力将道派市场和佛派市场共同做大了。经济基础决定上层建筑,道派市场的拓展在政权组织形式上也有了相应的表现——ming义上地府也归玉帝管理,地府首脑由玉帝任命。玉帝不但bu能批评佛派自立门户,而且hai必须表扬佛派为国家做出的贡献。玉帝是明白人,他也就真de表扬了。玉帝的表扬并不是嘴上说说好听的,他给了地府一个很有面子的奖励:地府拥有“变鬼为仙”的权力。佛派以玉帝的奖励为依据,以自shen创立的轮回论为基础,在地府设立“六dao轮回之所”做为实施变鬼为仙权的具体机构。这六道是仙道、gui道、福道、人道、富道、鬼道,运作方法是“行善的升化仙道,尽忠的超生贵道,行孝的再生福道,公平的还生人道,积德的转生富道,恶毒的沉沦鬼道。”这样一来,在表面上佛派市场和道派市场实现了完美对接,liangpai的关系达到一个新高du。

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   地府组建之初如lai面临的一个最难办的问题就是没有人愿意去做地府的首脑。有看官可能笑了:“你胡说些什么呢,zhao愿意干活的人不好找,找个愿意当官的那还不是一抓一大把?”其实这种说法是不对的,当官是都愿意当,但yaofen什么样的职务。假如如来任命一个人做地府副职,但无需到任,那肯定是想dang官的挤破头。但只要如来要求地府首脑必须是到任实职,那可就mei有报名的人了。为什么?因为做地府首脑捞不到好处。  wo们在西游记中可以看到一个现象:土地爷的庙到处都有,尽管规模不大,可毕竟是有,但是你能找到阎王庙吗?zhao不到。为什么找bu到?因为根本就没有阎王庙。唐太宗在地府做客的时候许诺要送给阎王一些南瓜,按照正常做法他应该怎样送?很简单,把nan瓜放在阎王庙的供桌上就可以。但唐太宗的做法却是招聘专人拿着南瓜服毒自杀,不就是送个nan瓜嘛,为什么要用这么残忍的方式?其实唐太宗也是被逼无奈——找遍四大部洲也找不出个阎王庙来啊!

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   请大家记住一件事:整个《西游记》写的就是一场谈判,谈判的双方就是玉帝和如来,或说道派和fu派,谈判的内容就是抢权力、抢地盘、分利益。取经之前的事是谈判的准备工zuo,取经就是正式的谈判过程。唐僧上路,谈判开始。到达灵山,谈判结束。  上会自有旧规,请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉,南fang南极观音,东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁,bei方北极玄灵,中央黄极黄角大仙,这个是五方五老。还有五斗星君,上八洞三清、四帝,太yi天仙等众,中八洞玉皇、九垒,海岳神仙;下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神,俱一齐赴蟠桃嘉会。

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(责任编辑:林问凝)

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