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   这种处理客观世界的方式,使得一切“揭露”、“批判”、“弘扬”……以及诸词之后的宾语,皆成文学的累赘。随手举例:《刽子手之歌》,《国王的人马》,这两部优秀的文学作品,非为煽动仇恨,反腐倡廉,甚至不提供道德判断。无论罪犯,抑或贪官,在文学世界里,都只是具体情境之下,面目复杂的人类。  文学涉及道德悖论。不向读者说教:什么好,什么坏,什么进步。给世界一套明晰解释和一个答案,是黄仁宇、曹锦清们的任务。文学作为认知世界的一个维度,不依附意识形态、伦理准则。它与它们彼此补充,相互参映。文学还有不可替代的价值,只因人类理性尚存无解之困境——关乎道德,关乎死亡。如若一天,宗教之幕沉降于整个混沌领域,文学倒可以消亡了。然而没有。所以文学存在着,窥视我们的混沌,刺激我们不断省视道德和死亡。 二、文学体制是否消亡 文学是一片自由驰骋之地。文学体制不是。文学有不同种类。纯文学、传统文学、通俗文学、畅销文学、网络文学……任何命名背后,都蕴藏一种权力。比如“纯文学”,细细想来,极为傲慢,因为在它指称之外,都是“不纯的文学”:通俗文学,类型文学,网络文学……或被“纯文学”看来,根本不配叫“文学”的文字。“纯文学”貌似一张质量合格证,实指一种出身与血统:发表于专业文学期刊,被文学批评家关注,获得命名,结集成书。

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  1、引读:“夕阳渐渐西沉……过早的安眠”它们在林内尽情地飞舞、尽情地歌唱,让我们用眼、耳、心一起去感受吧!  2、交流:“看,……翩翩起舞哇!”指名说说。指导朗读。  那些排空而至的灰椋鸟聚集到了一起,欢快的鸣叫着,你叫我也叫,你叫得响,我要叫得比你更响——这就是“百鸟争鸣”划出,这声音,似—— 如—— 谁愿意把着百鸟争鸣的情景读出来。指明读,齐读。  (2) 用“---好象----又象----”、“----似----如----”各写一段话。

   妈妈把和好的面团拿一些出来,分成一小段一小段,爸爸开始擀面皮,虽然是第一次弄,还不是很熟练,但是还是像那么一回事,我跟着妈妈学着包饺子,首先拿起一个面皮,然后往上面放一些菜,两只手把面皮往一块一捏,只要菜不漏出来就行,我还能勉强包几个,虽然没妈妈包的好,但是妈妈还是夸我包的不错,最后妈妈还包了一个硬币在里面,说这是一个福饺,谁能吃到来年就有好运气。在全家人的努力下,终于完成了今天最艰巨的任务!  这时天也快黑了,妈妈开始为我们下饺子,我和爸爸在门口放鞭炮,饺子煮好后,我们就开始吃了,然后一家人坐在一起等着看春节联欢晚会,这个除夕我帮爸爸妈妈干了许多家务,也使我非常难忘,是最有意义的一个除夕!

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   9、我曾相信,所有值得知道之事,我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中,这一想法逐渐消失了。这与我本意相反,但是却对我非常有益。——罗素  11、为爱所支配的知识是教育者所必需的,也是他的学生所应获得的。在低年级,对学生的爱是最重要的爱;到高年级,热爱所传授的知识,就逐渐成为必要。——罗素  67、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里,当他们不值得爱慕的时候,依然有人爱慕他们,当他们不值得赞扬的时候,依然有人赞扬他们。——罗素




(责任编辑:尾寒梦)

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