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旧时有不少小食品,与茶沾不上边,但是因为人们对茶叶的喜爱,也以“茶”称谓它们,从而产生不少不是茶的“茶”。北方有一种炒面粥叫作“面茶”。清代有个叫方元琨的诗人写过一首《咏都门食物》的诗,其中有一句是“茶醲和炒面”。据他本人在此句下面的小注说:“炒面作糜,谓之面茶。”《红楼梦》第七十五回写到尤氏洗漱后,也曾与李纨、薛宝钗一起吃“面茶”,吃得津津有味。据记载,这种“面茶”制作非常简单,就是把面粉温火炒牙医教我刷牙的正确方法,我问他软毛、硬毛牙刷有何分别,答案是刷牙方法最重要。“那尖的跟钝的刷头有何分别?”答案也是刷牙方法最重要。“那牙膏呢?含什么成分的最有用?想让牙齿看起来白一点,用可补充珐琅质的还是会漂白的好?”牙医这回的答案实在太扫兴了,他竟然说:“所有牙膏都是一样的,任何成分都可有可无。所有宣称的功能都只是个说法,牙膏不过是刷牙时的润滑剂,而且,刷牙后漱口漱得不干净,牙膏残留在牙缝,日久

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 《论语·公冶长》:季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”季文子季孙行父是鲁国季氏家族一位有名的家长,是季平子的祖父,季桓子的曾祖父,季康子的高祖父。这后面三代季孙氏家长,和孔子都有着很深的关系。季文子死时,孔子还没有出生,算是鲁国的前辈政治家。季文子有一个特点,就是遇事反复思量然后才施行,被人称作“三思而后行”。其实,这里的“三”,并非实数,只是表示反复思量而已,而孔子呢,喜欢见义勇为、挺人以类聚,物以群分。孔子到卫国,卫国的那一批贤良君子就聚集过来了。孔子对他们也有精当的品鉴,比如,《论语·卫灵公》:子曰:“直哉史鱼!邦有道如矢,邦无道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”孔子说:“正直啊!史鱼!国家有道,他的言行像射出的箭头一样直;国家无道,也像箭头一样直。君子啊!蘧伯玉!国家有道时,出来做官;国家无道时,收起自己的才智辞官隐居。”史鱼与蘧伯玉都是卫国的大夫。史

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  陆羽品茶,集文士品茶之大成,带茶具二十余件,后跟一童子,行走在户外,山坡涧边松下,停下来,席地而坐。俄倾,开始煮茶,唐时的品茶费时较多,关键在那个煮字;到宋时茶是点出来的了,时间就费在那后面的斗茶之上;再后来到明时的冲泡了,那时间就费在了孵茶馆上。无论唐煮还是宋点还是明冲泡,总之,都是让人停下来,面对世界,或者反观内心  李白说“相看两不厌,惟有敬亭山”,我从前读到此诗,眼中一幅画,便是李白背对着我席地而坐,面对着敬亭山,此时弦月高升,夜深人静,李白是坐了一天了吧,不知谪仙人白日已喝过多少杯茶,浸润得那一首小诗穿透时光千年,直到今天。

 一一位哲学家想把一头牛赶进牛栏,无论是他在前面使劲地拉,还是在后面狠狠地鞭打,牛就是死活不进栏。一位路过的农夫见了,笑着从地上扯了一把青草,放在牛的嘴前。想不到,牛跟着农夫乖乖地走进了牛栏。哲学家经过反复思考,从这件事上,总结出了以下几点哲理:每个人都有自己适合的生活区域,在如何对待牛这个问题上,一个哲学家不如一位农夫;要别人做一件事,光强逼是不行的,哪怕你使出浑身解数,也难以奏效。其实,我们要做非洲大草原的旱季来临了,饮水成了生活在这里的所有动物最艰难的事情。食草动物和食肉动物四处寻觅着水源。在飞禽的指引下,走兽们终于找到了一个日渐干涸但仍有水的小湖。狮子最先赶到这里,喝完水后离开了。斑马、羚羊、跳羚、猴子等陆续集结此地,可一个严峻的现实摆在它们面前,湖水中潜藏着许多鳄鱼,个个虎视眈眈。岸上的动物显得惶恐焦躁,不敢轻易靠近,但又无法忍耐饥渴的折磨。最先冒险的是勇敢的斑马,领头的一只试探着

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(责任编辑:陈瑾)

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