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我有一位女性友人,她是个日本人,曾到德国念音乐大学。她到了学校以后,随即住进宿舍。她一个人孤零零的,谁也不认识,德语也不太行,所以想和隔壁的德国女性建立友谊。她说:“我一个人在德国蛮寂寞的,想和你成为好朋友……”对方却说:“能不能成为好朋友,我现在还没办法回答你,尤其是我从来没有和东方人打过交道。我想,大概半年后就可以知道结果吧。”虽然事实的确如此,但对于正处在孤寂状态的友人来说,这么硬邦邦的回答作家阎连科带着中国人民大学创造性写作班的作家们,刚刚完成半个月的日本游学。我请教阎先生对日本人的总体印象,他提到了“太强的仪式感”。他的评价本身不含褒贬,但存有怀疑:日本的文明是不是过于形式化?是不是超出了必需?客人已经背身离去,日本人有教养的做法是对着背影也要鞠躬。在日本,不礼貌是不可原谅的,给别人添麻烦是可耻的,不守规矩是被鄙夷的,哪怕一个幼童,也要时时生活在“礼”的复杂规训中。使用筷子,是用

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九十年代初期,一家名叫永源的茶餐厅在香港湾仔道上开业了。物美价廉加之优良的服务,使这家店的生意很快兴隆起来。乃至后来,每到用餐时间,不仅餐厅内会有些拥挤,甚至门外还会有排队等候的顾客。看到这种情况,餐厅的老板林先生欣喜之余,便抓紧时间扩充店面,他想的是,扩充营业面积,顾客不用拥挤,更不用排队,生意岂不更好?然而,令人遗憾的是,餐厅店面扩充之后,餐厅的营业额非但未比扩充前增加,反而略有下降。面对此种阿里·索科是一名丹麦米其林餐厅的洗碗工,餐厅老板在观察过他的工作方式后,便立刻邀请他成为餐厅的股东,并愿意先垫上入股资金。其他的员工十分不理解,阿里·索科的工作和他们相差无几,只不过他有些小聪明罢了。但餐厅的老板看中的正是他的“小聪明”。这家名叫诺玛的餐厅洗碗要经历三个步骤,先是在含洗洁精的水池里进行清洁,然后再在清水池中一涮一冲,最后放入消毒柜消毒。但阿里·索科刚任职的时候发现,碗上的水还没干就

 他叫吕克·贝松,法国人。那一年父母带他去摩洛哥度假,晚饭后沙漠上开来一辆拖拉机,有一条白色带暗花的床单被横空扯起来,用两根树干状的东西支在了沙漠上。忽然,白色床单上竟然出现了人影与音乐,他顺着一束有很多飞虫在跳舞的光望过去,发现它们来自拖拉机里一台神秘的仪器。“那是放映机”,妈妈说,“我们看的是电影。”他安静下来,仰着头看电影,那是一部喜剧片,但他并百货公司经理核查新到售货员的工作情况时,他问一个员工:“今天你有几个顾客?”售货员答道:“一个。”“只有一个吗?那么,你卖出了多少钱?”经理有些不满意了,漫不经心地问他的员工。售货员答道:“6万美元,先生。”“6万美元,你说的是6万美元吗?”经理大吃一惊,马上要他详细解释。售货员

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 一我年轻的时候,写的小说里常常会有这样的对白。——你简直不是个东西。——我根本就不是东西,我是个人。写出来了,自己还觉得很得意,觉得对白妙透。现在已经不再年轻了,忽然发现做一个“东西”有时要比做一个人好玩得多。这种感觉其实并不是我第一个发现的,清末的大诗人、大名士就曾经为当时京城的名伶刘喜奎写过一首打油詩:“我愿化作洗手纸,但愿喜奎常染指。我愿化作三角……”名士风流,如今不在。如果我也写出这样的名明代文学家康海建造的房子正对着北邙山,一眼看去都是坟冢。客人来他家,看了不舒服,问了一句:“对此景,何以为乐?”每天看着坟墓,怎么会快乐?康海回答说:“对此景,乃令人不敢不乐。”清代李渔很赞赏康海“不敢不乐”的生命哲学。李渔是经历过明朝灭亡的。到清朝后,他剃了发,留了辫子,很认真地吃好东西,写他的《闲情偶寄》。李渔不谈家国兴亡,他的玩世不恭,或许大有深意。

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