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  (5)上言“情性生于阴阳”,故疑“于”前脱一“生”字。  董仲舒看了荀子和孟子的书,兴起情性的说法,说:“天的常道,是有阴有阳;人的常道,是有情有性。人性生于阳,人情生于阴。阴气卑劣,阳气仁义。说人性善的,只看见它阳的一面;说人性恶的,又只看见它阴的一面。”照董仲舒的说法,认为孟子只见到它阳的一面,荀子只见到它阴的一面。分析他们二家各有所见,是对的;而不分析人的情性有善有恶,是不对的。人的情性同时生于阴阳,虽生于阴阳,但有厚有薄。玉产生于石,有纯的有不纯的,人情性生于阴阳,哪能都是纯的善的?董仲舒的话,并不那么真实。

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   13·9自孟子以下至刘子政,鸿儒博生(1),闻见多矣。然而论情性,竟无定是。唯世硕儒、公孙尼子之徒(2),颇得其正。由此言之,事易知,道难论也。酆文茂记(3),繁如荣华(4);恢谐剧谈(5),甘如饴密,未必得实。实者人性有善有恶,犹人才有高有下也。高不可下,下不可高。谓性无善恶,是谓人才无高下也。禀性受命,同一实也。命有贵贱,性有善恶。谓性无善恶,是谓人命无贵贱也。  从孟子以下到刘子政,都是学识渊博的大儒,听见的看见的多得很,然而论说人的情性,竟然没有判断对。只有世硕、公孙尼子这些人,讲得稍微接近于正确。由此说来,事情容易知道,但是道理却难得说清。内容丰富的文章和书籍,像盛开的花朵那样茂盛;有趣流畅的言谈,如饴糖蜂蜜那样甘甜,但不见得符合事实。事实上人性有善有恶,就像人的才能有高有低一样。高超的不能说它低下,低下的也不能说它高超。认为人性没有善恶,就是认为人的才能没有高低一样。禀受自然之气形成的命与性,实际上是一样的。命有贵与贱之分,性有善与恶之别。认为人性没有善与恶,就是认为人命没有贵与贱。

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   孩子的承受力不够强,但是他们又有很强的自尊心。孩子成绩差的时候,父母批评孩子要注意场合和尺度,如果你在公众场合批评他,他会觉得很没面子,也很难接受你的批评,更容易产生厌学心理。  厌学的孩子主要是学习跟不上,经常受到老师的批评,家长的指责以及同学们的嘲笑,渐渐对学习失去了信心。父母要及时想办法,辅导孩子提高学习成绩,可以帮孩子报补习班或者请家教,只有学习成绩上去了,孩子对自己才有信心,再次爱上学习。

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   3、子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”  译文:孔子说:“德行不好好修养,学问不好好讲习,听到该做的事去不能跟着去做,自己有缺失却不能立即改正,这些都是我的忧虑呀!”  6、子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”  译文:孔子说:“立志追求人生理想,确实把握德行修养,绝不背离人生正途,自在涵泳艺文活动。”  译文:孔子说:“从十五岁以上的人,我是没有不教导的。”束修:代表十五岁以上的人。

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(责任编辑:谭沛岚)

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