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一个外乡道士在街头侃侃而谈,早吸引了一些村民慢慢聚拢过来。大家看清虚说的是自家关切的事儿,都赶紧问:“大虱子老巢捣毁了病就好了吗?老巢在哪里?”清虚指了指张小懒家,说:“我一路看来,这里晦气最重,大虱子老巢,就在这里。这是哪位的家?”村民替清虚反驳张小懒:“你家别说晦气,还十分秽气。虱子眼不瞎,老巢安你家就对了。听道长的,赶紧治。你要不干,小心我们一把火烧了你家。”清虚一挥手,说:“现在,你们分两拨人。一拨人去村外,多砍些柏灵树的枝叶,堆在张小懒家大门口点火,烧出来的香气能去湿杀虫、清热解毒;另一拨人跟我进张小懒家找大虱子老巢,一定要一鼓作气彻底捣毁,要是惊动了它们,将老巢转移到别处,那就不好办了。”

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 百善孝为先,这是老祖宗留下来的传统。在古代,忠孝被看作是衡量一个人人品的重要标准。最能体现这一点的就是子女要为父母守孝三年,这点让很多人不能理解,人死了入土为安就好,为何还要守三年呢子曰:子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。孔子当时,是比较保守的,极力主张维持孝道,父母死生之间的大事,应该依照古礼。在古代更严重,研究我国古代政治制度,所谓圣朝以孝治天下,做官的人,不管文官武官,也不管官做多大,碰到父母之丧,如果不马上请假还乡,那是不对的,监察御史马上提出弹劾,可以处分到永不录用的程度,是很严重的。

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 不过有一点例外,以武将来说,他正在前方作战,假使父母死了,仍然要向朝廷请假还乡,皇帝可以下诏书,着他移孝作忠,予以慰留,这才可以不还乡。在戏剧里可以看到,有的戏里武将穿半边白袍的,就表示他是戴孝上阵,那都是皇帝特殊的慰留,国家非要这个人不可;有些是他还乡守孝以后,丧服未满,皇帝下命特别起用,名为“起复”。而起复有两种情形,一种是退休以后再起用,一种是还乡守制的人起用。古代这种政治制度,实在也有它的好处。一个人从政久了以后,离开民间太久了,对民间的情形都不知道,回乡以后,杜门思过,也不准宴客,对地方官吏都不得接触,可以深入到民间。这是中国古礼,这种社会风气、政治制度的改变,还只是近几十年来的事。

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 那年我读初二,大舅在我家吃晚饭。父亲陪着他喝了不少酒,大约到了十点才酒足饭饱,尽欢而散。 那晚有蒙蒙的月色,大舅脚步踉跄出门而去,父亲要送他,他不让。大舅家住的很近,就在前村,一里路而已。 大舅走后,母亲收拾了桌子和灶台,全家都睡下了。后半夜,却被敲门声惊醒。村西头的二柱,搀着满头大汗的大舅站开始这个故事之前,我想要首先做个说明,其实吧,这个并不是故事,而是我的亲身经历。 一直以来,我都是个不相信迷信的人,因为小学的时候学校里组织看了一场关于破除迷信的电影,打那以后,我就更加不相信迷信的东西。 在我家里,也没有谁是那种相信迷信的人,只是妈妈会偶尔去寺庙里给家人求平安。 从1997年




(责任编辑:星承颜)

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