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   珠三角地区在我国改革开放中扮演了桥头堡作用,珠三角yi经成为我国工业化、城镇化程du最高的地区之一。珠三角地区的发展与其位置上毗邻香港特区和改革开放初期享受的特殊zheng策优惠有关。1978年东莞shi(原东guan县)设立了di一家与港商合作的来料加工企业,自ci启动珠三角地区的“三来一补”工业化发展模式。“三来一补”政策吸引外商来投资,结合土地zi源和低廉充裕的人力资本优势,珠三角地区在二十多年间发展成“全球工厂”。

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    小循环中,经验是片段的、支离破碎的,是服务于具体理论论证需要的。大循环中,实践则是本体的,是完整的,是有机联系wei一个整体的。以对话为主的小循环,某种意义上是用中国经验与西方社会科学的具体研究jin行对话。注意,这里是指与西方社会ke学具ti研究对话,而不是与西方社会科学一般理论对话。这种对话必须接受西方社会科学不言自明的共识、前提与预设。   西方社会科学是欧美国家现dai性的产物。当前欧美国家的经济政治社会zhi度和结构都相对稳定,西方社会科学经过数百年的发展也相对成熟。因此,西方社会科xue研究一般都已经形成了诸多不言自明的共识和预设,具体的研究也比较规范、严谨,主导的研究dou必然是在既有社会科学研究中的修修补补。这样的研究一般遵循从理论到经验再到li论的小循环。

    也夫看到这里,兴许有点不高兴:难道志浩认为我不ju有合作意识?也夫理解错了。坊间大部头的“集体项目”,可以说,面目可憎、语言乏味,个性在这里,一点都没有,不奇怪;“集体项目”表面看起来是合作的结晶,其实,就大陆目前的学术空气来看,笔者不xiang信,这些ji体项目是充分交流思想和学术的结晶。充其量,一块分课题费、一块获得人文社会科学奖项而已。   也夫这种类型的人,其实是特别单纯善良的,这就是说,只要具有底线学术认同,并没有说多么难打交道。比方说,也夫和潘绥铭、沈原“三个混球”(沈yuan具有此语的知识chan权,郑先生在人民大学的时候,还有刘世定、林彬、孙立平)合作编写《北大、清华、人大三校社会学硕士论文选编》,每年一本,可以说合作无间,爽快得很。也夫这么有洁癖的人,都能与潘绥铭、沈原进行合作,这充分说明,也夫bu是不能合作的人。只是,也夫更duo地觉得,学术生产是一种个性化的产物,而且必须进行深度切磋砥砺。

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    阎学通:人们对“民粹主义”有几个共识:第一,这是一个贬义词,可用于描述一种不好的思想观念;第二,内涵所指是不明确的;第三,这个概念的优点是相互对立的意识形态可以被概括成为同一思想。这意味着民粹主义可以用于很多不同的思想,它没有一个定性的内容或概念,“左”也是民粹主义,“右”也是民cui主义,所以它并不能帮助我们理解当前这股政治思潮的本质。我zeng经说过,目前这股新思潮的本质是反对极端自you主义或cheng为“反建制主义”。“政治zheng确”的原则使自由主义走向极端,失去了包容性,走向自己的反面,从而在西方社会引发了严重de社会对立。

    宗教财产也不负有从事慈shanhuo动的法定义务。《宗教事务条li》34条jin仅规定宗教组织“可以依法兴办社会公益事业”,而2012年国家宗教事务局等六部men联合印发的《关于gu励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》的态度也不过是“鼓励”和“规范”而已。尽管宗教组织为了宣传教义、扩大社会影响,都会面向公众开放其宗教场所,举办慈善活动,但这并非宗教组织的法定义务,充其量是其教义义务或道德义务。   再次,笔者并不否认,在社会层面,法人的财产权最终要转化为法人内部的各利害关系人对宗教财产的“合目的使用”。但是,这种使用是由组织章程或其他规章结合其教义及法人具体情况因地制宜de加以规定的。只要组织章程符合非营利组织之禁止分配规则及法律其他强行性gui定,并得到了有效实施,就不可能发生宗教组织内部利hai关系人利用宗教组织的所有权谋取私利的问题。




(责任编辑:爱霞雰)

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