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   译文:孔子说:“我不是生来就有知识的,我的知识是爱好古代文化,再勤奋、敏捷去学习得来的。”  22、子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”  译文:孔子说:“几个人一起走路,其中一定有我可以取法的,我选择他们的优点来学习,看到他们的缺点,就警惕自己不要学坏。”  24、子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”  译文:孔子说:“你们几位学生以为我有所隐藏吗?我对你们没有任何隐藏,我的一切作为都呈现在你们面前,那就是我的作风啊。”

   春把希望洒向波光粼粼的水面,于是我真的希望自己就是那条鱼,那条永远不会流泪的鱼,有你们在,这里没有风浪不会摇晃不再心慌;——我坚信,黑夜过去一定会有阳光,到那时,你们陪我到冬日的地中海忘记所有悲伤,游向灿烂的希望。

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  周朝人世硕认为人的本性中有善的有恶的两方面,取人的善良本性,通过培养、引导,好的品行就会滋长起来;取人的恶劣本性,加以培养、引导,那坏的品行就会发展下去。像这样,原来情性就会各有善恶,而是善是恶,在于培养的方向。所以世硕作《养性书》一篇。虙子贱、漆雕开、公孙尼子这些人,也论述过情性,与世硕相互有出入,但都说人的情性中有善恶两个方面。  谓人生于天地,皆禀善性,长大与物交接者,放纵悖乱(2),不善日以生矣。若孟子之言,人幼小之时,无有不善也。微子曰(3):“我旧云孩子,王子不出(4)。”纣为孩子之时,微子睹其不善之性。性恶不出众庶,长大为乱不变,故云也。羊舌食我初生之时,叔姬视之(5),及堂,闻其啼声而还,曰:“其声,豺狼之声也。野心无亲,非是莫灭羊舌氏。”遂不肯见。及长,祁胜为乱(6),食我与焉。国人杀食我,羊舌氏由是灭矣(7)。纣之恶,在孩子之时;食我之乱,见始生之声。孩子始生,未与物接,谁令悖者?丹朱土于唐宫(8),商均生于虞室。唐、虞之时,可比屋而封,所与接者,必多善矣。二帝之旁,必多贤也。然而丹朱慠,商均虐,并失帝统,历世为戒。且孟子相人以眸子焉(9),心清而眸子瞭,心浊而眸子瞭(10)。人生目辄眊瞭,眊瞭禀之于天,不同气也,非幼小之时瞭,长大与人接,乃更眊也。性本自然,善恶有质(11)。孟子之言情性,未为实也。然而性善之论,亦有所缘。或仁或义(12),性术乖也。动作趋翔,性识诡也,面色或白或黑,身形或长或短,至老极死,不可变易,天性然也。皆知水土物器形性不同,而莫知善恶禀之异也。一岁婴儿,无争夺之心,长大之后,或渐利色(13),狂心悖行,由此生也。

   哆啦A梦说:“去的请举手!”全村人都举手,唯独狮子王不举手,它看到那么多人同意,只好无奈地举起手。哆啦A梦打开了超空间的门口,一陈大风过后,大家都被吸进门口里了。  在超空间里,哆啦A梦问:“大家都能自己走吧?能走的跟在航时机后面,不能的请坐好!”大家按照吩咐跟在后面。  走了一段路之后,前面突然出现许多妖怪,孙悟空说:“让我来!”。只见他说完话后就变成了超级赛亚人之三!他把手举向天空,手中突然出现一个大大的金黄色的球,喊道:“元气弹!”,说完,就把元气弹向妖怪们扔过去。妖怪们不但没事,反而更历害了。虹猫和其他七剑传人说:“七剑合壁!”,说完话之后就摆出了七剑阵。虹猫跳起来把剑插入中心点。就在插入后的那一瞬间,剑阵发出一道光,那道光直射到妖怪处,妖怪们大叫一声后就消失了。

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   12、子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”  译文:孔子说:“财富如果求得,就算在市场担任守门人,我也去做。如果无法以正当手段求得,那么还是追随我所爱好的理想吧。”  14、子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”  译文:孔子在齐国听到了《韶》乐,有很长时间尝不出肉的滋味,他说:“想不到欣赏音乐能达到这样的境界。”  15、冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺;吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”




(责任编辑:贯以莲)

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