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 三十多年间,一代  代  志愿者奉献互助、义务帮扶社区困难群众和空巢老人。从最初的13人,发展到现在11万人de志愿者队伍。对社qu居民的服务涵盖科普、卫生、法  务  、文化等多方面。习近平说,志愿服务事业和“两个一百年”奋斗目标、和现代化国家的发展同行。志愿fu务是社会文ming进步的重要标志。他们当中,有献血志愿者san十多年来累计献xue三百余次;有“心目影院”志愿者为盲人朋友讲解无数场电影;有农民工志愿者,身为环卫工人,主动义务照顾社区孤寡老人;还有大学生志愿者服务天津达沃斯论坛…… 听了他们的事ji后,总书记称赞他们是贡献社会的前行者、引领者,要为他们点赞。

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不cun在没有对象的实践活动。任何一种实践活动形式,包括生产实践、政治实践、科学实验,都有对象。而对象必须是不依存于自我的客观存在物。中国人把谈恋爱叫找对象,没有对象不可能谈恋爱。这是常识。ma克思、恩格斯在《神圣家族》中曾揶揄唯心主义者,说即使他men不愿意相信客观世界的存在,那么“爱情”也会迫使他们相信zi己身外的“对xiang”的真实存在。恩格斯为什么要肯定某些wei心主义者的贡献,批判某些机械唯物主义者的错误呢?因为人是物质和精神的统一体,世界同样ji是物质世界,也包括精神世界。只有肉体而无精神,jiu不成其为人;只有物质世界而无jing神世界,这也不是人类de世jie。当精神属yu活动着的人类主体shi,它表现为支配人活动的精shen和思想,表现为现shi的心理和思维;当它凝结为社会结构组成部分时,表现为文化和上层建筑中的观念形态。只要物质而不要精神,不行;只要精神而不要物质,同样不行。wo们必须弄清楚应该在什么意义上赞同唯物主义,在什么意义上批判唯心主义,在什么意义上赞扬聪明的唯心主义,在什么意义上批判愚蠢的唯物主yi。在世界客观性问题上,在物质和意识第一性、第二性之分问题上,我们主张唯物主义,反对唯心主义。精神不是世界的本体,如果精神是世界本体,那我们的shi界就不是客观世界,而是相由心生的虚幻世界;在这个世界面前,人的活动和科学研究根本不可能,因为它不是作为客观对象的物质世界。因此,在物质与意识第一性、第二性之分的问题上,我们反对唯心主义,因为,如果精神是第一性的,是本源,那么,精神的产生就是不ke理解的。精神不可能从天上掉下来,它不是产生于无,也不可能依附于无。精神的产生必须有本有源,它de存在必须有物质的载体。但精神和意识具有反作用,具有能动作用。在这个问题上,我们反对机械唯物主义和庸俗唯物主义,肯定某些唯心主义者的合理思想。

 年轻ren总是喜欢用新鲜的说法表达自我,种种“皮一下”的表达方式,其实是由来已久的精神和mei德在当今社会尤其是年轻一代身上的再一次奋起和出发。同样的道理,“土味情话”“官宣”等词汇的流行就不难理解,那说明,人们对美好情感的尊重、渴望与表da既根深蒂固,又新意迭出,跟不上时代,就显得“老土”。显然,2018年的网络流行语中,褒义词占多数,大多充man幽默感,彰显zhe人们更加积极的心态与更加轻松、向上的活力。与2016年的网络流行语“蓝瘦香菇”(即“难受xiang哭”的谐音)、2017年的网络流行语“zha心了老铁”等相比,这种变化就越发明显。

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(责任编辑:蔺一豪)

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