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有三句话,我每天都在问自己有没有做到,叫“有人爱,有事做,有所期待”。说起来很简单,但是要做到,其实不容易。第一句话叫“有人爱”。有人爱是开心的,比如父母爱我们,我们会很开心,因为家中自有温馨;男朋友爱我们,我们会感到很温暖;女朋友爱我们,我们会感到很沉醉。这都是爱的表现。但我更愿意把“有人爱”理解为“有人被你爱”,就是你能积极主动地爱人。没有人愿意把冰块放在手里太久,因为它太冰冷了。有时候我们会这是一个老故事。贼没良心?也是吧。人家都没饭吃了,在吃观音土,贼却将人家红薯种给偷了;然而,就在贼登堂入室行窃时,被人抓了个正着,于是,拳头含义愤,棍棒生敌忾,众人合起来,将贼打个半死。吕振羽家里,也曾进过一个贼,半夜三更,这贼摸进屋来,挑了竹篮子,装了满篮子红薯,正拟翻墙过去,不料碰倒了一块砖,砸在月光如水之深夜里,响声格外凄厉,有人被响声弄醒,打一声哦呵,村子里的人便都醒来,汉子们都纵身从床上

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包拯的用人之道:用才不用庸、用勤不用冗、用廉不用贪、用俭不用奢。在中国历史上,包拯不仅是一位铁面无私、执法严谨、疾恶如仇、除奸爱民,有“包青天”之誉的清官,还是一位改革图新、注重吏治、任人唯贤的政治家。仁宗皇祐二年(公元1050年),包拯任天章阁侍制知谏院时,就针对北宋王朝政治腐败的局面,上疏仁宗皇帝,陈述改革图新的政治主张。用“才”不用“庸”。包拯为了推动改革,坚持要朝廷起用那些敢于承担重任的“雍正的父亲康熙大帝是康乾盛世的开创者,无论文治还是武功都非常杰出。但是,康熙在统治后期,有一种功成名就的满足感,加之因储位问题耗费了大量精力,逐步倦于政务,思想日趋保守。康熙五十年(1711年)三月,他说:“今天下太平无事,以不生事为贵。兴一利,即生一弊。古人云多事不如少事,职此意也。”在这种维持现状的思想指导下,文过饰非,导致社会矛盾越积越多,一些社会弊端越来越严重。除了储位和朋党之争外,最突出

 一我年轻的时候,写的小说里常常会有这样的对白。——你简直不是个东西。——我根本就不是东西,我是个人。写出来了,自己还觉得很得意,觉得对白妙透。现在已经不再年轻了,忽然发现做一个“东西”有时要比做一个人好玩得多。这种感觉其实并不是我第一个发现的,清末的大诗人、大名士就曾经为当时京城的名伶刘喜奎写过一首打油詩:“我愿化作洗手纸,但愿喜奎常染指。我愿化作三角……”名士风流,如今不在。如果我也写出这样的名明代文学家康海建造的房子正对着北邙山,一眼看去都是坟冢。客人来他家,看了不舒服,问了一句:“对此景,何以为乐?”每天看着坟墓,怎么会快乐?康海回答说:“对此景,乃令人不敢不乐。”清代李渔很赞赏康海“不敢不乐”的生命哲学。李渔是经历过明朝灭亡的。到清朝后,他剃了发,留了辫子,很认真地吃好东西,写他的《闲情偶寄》。李渔不谈家国兴亡,他的玩世不恭,或许大有深意。

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(责任编辑:成乐双)

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