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 当你快乐时,悲伤便在一旁窥视;而当你痛苦时,那随之而来的就是欢乐。到了最后,你会发觉,每一样都配得好好的,每一种痛苦与快乐,每一样你所得到的和失去的,好的与坏的,到了最后,你仔细去算算看,加加减减之后,那个数字将会是一样的。或许有人早一点得到,有些人晚一点得到;有人先失去,有人晚失去,但那个总数将会一样。你曾经有多少快乐,当你失去就会有多少悲伤。到了死亡每件事都会变成一样。有人得到三,有人得到七;得到三的,只要三分幸福,就可以得到七分快乐;得到七的,拥有七分幸福,却只能得到三分快乐;有人先得到,有人后得到,有人什么都没得到。

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 三国时,有个人叫袁涣。有次吕布让他写信骂刘备,袁涣不骂。吕布再三强迫他,他还是不骂。吕布急了,拿着兵器威胁袁涣说:“你要是不骂,我就杀了你。”这句恐吓的话,《三国志》是这么写的:“为之则生,不为则死。”在这样的威逼面前,袁涣还是不骂,脸上没有一点害怕神色。对此,袁涣是这么解释的:“这个世界上,真正可以让人受辱的,只有德行。德行不足,才使人感到羞耻,我还没听说过骂人可以让人受辱的呢。更何况,如果刘备有人问禅师:“修行需要下什么工夫吗?”禅师说:“饿了就吃饭,困了就睡觉。”人又问:“一般人都是如此,师父的功夫就是这样吗?”禅师:“并不一样。别人该吃饭时不肯好好地吃,偏偏要百般思索;该睡觉时不安心地睡,还要千般计较。所以我和他们不同。”该吃就吃,该睡就睡,这就是生活,就是禅。禅师的话告诉我们,生活中许多的计较都是自己跟自己过不去,是自寻烦恼。

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 3位女士死后去了天堂。像其他人一样,她们在门口遇见圣彼得。圣彼得告诉她们:“我们唯一的规则是,不要踩到鸭子。”3位女士认为这个规则很奇怪。她们进了大门后,只见到处都是鸭子。5分钟不到,一位女士就踩到鸭子了。圣彼得带着一个丑陋的家伙走了過来,把他跟那位女士拴在一起,告诉她:“这是对你踩鸭子的惩罚,你将永远跟这个人拴在一起。”另一个女人走了一个星期,然后踩到一只鸭子。圣彼得带着另一个丑陋的男人走来,把一我年轻的时候,写的小说里常常会有这样的对白。——你简直不是个东西。——我根本就不是东西,我是个人。写出来了,自己还觉得很得意,觉得对白妙透。现在已经不再年轻了,忽然发现做一个“东西”有时要比做一个人好玩得多。这种感觉其实并不是我第一个发现的,清末的大诗人、大名士就曾经为当时京城的名伶刘喜奎写过一首打油詩:“我愿化作洗手纸,但愿喜奎常染指。我愿化作三角……”名士风流,如今不在。如果我也写出这样的名

 有个人把神像放在驴子背上,赶着进城去。沿途的人都对着神像顶礼膜拜。驴子以为人们是向它致敬,便扬扬得意,大喊大叫,再也不肯往前走了。驴夫见到这情形,明白了是什么回事,立刻狠狠地给他一棍,并骂道:“喂,你这蠢东西,人们给驴子鞠躬的时候还早得很哩!”寓意:那些依靠别人获得尊敬的人太自不量力了。原本居住在山下池塘的青蛙,到了春天,忽然心血来潮,把家搬到山上,在那儿的洼地里找到一个满是水藻的角落,为自己盖了一座新房。新房建在背阴处的灌木丛里,就像是剧院里的楼座包厢。它在树阴下,在草丛中,自由自在地生活着。怎奈好景不常。没过多久,春去夏来,山上酷暑难耐。青蛙居住的地方许久没有下雨,经过太阳长时间的暴晒,土地都干得裂开口子了,甚至苍蝇在土地上行走都不会把脚沾湿。可怜的青蛙热得快受不了了,只好乞




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