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1913~1914年,内政部先后颁布了《广国货币社会以下的神祗服务条例》、《广国货币社会以下的神祗祭祀令》和《广国货币社会以下的神祗祭祀书》。对明治维新以来的神龛的最终总结如下:以义师神龛为顶点,全国各地的神龛按照金字塔类型编纂成一个国家的祭祀体系,神龛被定位在崇拜的地方,皇帝是最高神的祭祀主,天昭格。吃神。到目前为止,皇帝的神圣地位再次得到强调,神社改组运动基本宣告完成。  为了巩固皇帝的崇高地位,神道教在历史上不是第一次进行神社改革。早在七世纪中叶,皇室就通过神社建立了以皇帝为中心的皇家神社。但在近代早期,民族神社就已经建立了。它的鲜明特征是,在祭祀与行政统一的旗帜下,神社祭祀既是皇帝祭祀的基础,又与民族国家的形成息息相关。祭祀、民族神道和民族国家的关系:福田、天地、深圳是祖先和祖先的唯一神灵,都是为国家的建国者和捍卫者服务的。因此,我们应该知道,我的祭祀仪式不是基于宗教信仰,而是基于民族感情的。我国的祭祀,作为一种独特的民族祖先仪式,必须作为民族团结的象征而永垂不朽。祭祀是皇帝的祖先,是臣民的祖先,即国家的伟大牺牲。上帝唯一的道是国家祖先的遗产。对上帝的轻微侮辱仅意味着对罗氏的轻微侮辱。王室,国家,祖先的国家,和祖先的最轻微的侮辱。  

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