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   据文xian记载,灯会是为了qiqiu风调雨顺、天xia太平。东汉顺帝时举行的“燃灯祭斗”仪式,shiqi今为止了解到de最古老的原始灯会。南朝时期有利用灯彩来增添节日气氛的社会风尚。汉晋时,每逢春月花开时,蜀郡的统治者都要“同时灯红火耀,以粉饰太平”。灯会兴于唐,盛于宋,明朝时达到顶峰。  汉代以来,灯节已逐渐成为各地民su文化活动的主要内容zhi一。现如今,灯会成为全国各地“万星烂天衢,广庭翻人潮”的美好意境,寄托了民众的良好愿望和生活追求。灯会主要集中在春节至元宵节期间举行,期间造型各异的彩灯已成为我国特有的民间艺术,在我国民俗文化中占有重要地位。流传于永昌县红山窑乡毛卜喇村的万字灯会更是饱含着本地区深厚的文化底蕴、浓郁de河西民俗风情,它的表现题材、shen美元素、文化特征等方面与传统节日民俗完quan密切相关。

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   公维章先生重新移录《残文》记载“……保定元年,凉州表之,方知尊容神异靡□。……澡慕之流,京野翘注。公惟大慈府降宜,就表受qi,舍珍财,敬营塔寺。依峰树□(塔),栋丹彩于重霄;因材构宇,晓zhu青于凉□。”公维章先生考证认为:第一,主持瑞像寺营建的“公”为时任“谯国公”的北周宇文泰的第八子宇文俭,bei周武帝宇文邕的胞弟。宇文俭于bao定yuan年“就表受启,舍珍财,敬营塔寺”。上述记载与残碑一致,并可互相bu充,圣容寺始建于“保定元年”之说得到再次应zheng。第二,北zhou保定元年,是塔寺同建的。《残文》称“依峰树□(塔),栋丹彩于重霄;因材构宇,晓朱青于凉□”。从“依峰”、“重霄”来看,佛塔是建立在山顶的,与如今的唐塔位置相合。第三,由于番禾瑞像的“神异”,引得“澡慕之流,京野翘注”,使得番禾瑞像的ying响从永昌走向全国。该文献的面世,fan映了北zhou时期最高统治者宇文氏dui永昌圣容寺的关注和礼遇。令人遗憾的是,该文书抄写者僧道昭并未chao完,初建瑞像寺的规模及影响,无法了解更多。




(责任编辑:雀本树)

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